KOMARAM BHEEMI VANUS, SURM, NAISE LAPSED, PEREKOND, ELULUGU JA MUUD TÄHED.

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Tegelik nimi	Kumaram Bheem[1] Hindu
Elukutse	Vabadusvõitleja
Tuntud selle poolest	Olles mäss Hyderabadi osariigi ja Briti Raji vastu 1900. aastatel
Isiklik elu
Sünnikuupäev	22. oktoober 1901 (teisipäev)[2] Quint
Sünnikoht	Sankepalli, Hyderabadi osariik, Briti India (praegune Telangana, India)
Surmakuupäev	27. oktoober 1940
Surmakoht	Jodeghat, Hyderabadi osariik, Briti India
Vanus (surma hetkel)	39 aastat
Surma põhjus	Britid tapsid lahtises tules[3] Parem India
Tähtkuju	Nael
Rahvus	Briti indiaanlane
Kodulinn	Sankepalli, Hyderabad
Hariduskvalifikatsioon	Ta ei olnud ametlikult haritud.[4] Vedantu
Suhted ja palju muud
Perekonnaseis (surma hetkel)	Abielus
Perekond
Naine	Nagu Bai[5] Adivasi ülestõusmine
Lapsed	Lapselaps - Sone Rao
Vanemad	Isa - Komaram Chinnu Ema - Nimi pole teada
Õed-vennad	Noorem vend - Kumra Jangu[6] Hindu Venna naine -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Mõned vähemtuntud faktid Komaram Bheemi kohta

Komaram Bheem oli revolutsiooniline India vabadusvõitleja. Ta kuulus Kesk- ja Lõuna-Indias asuvatesse Gondi hõimudesse (nüüd ametlikult määratud hõimudeks). Komaram Bheem, Gondi juhid ja Hyderabadi kogukonna revolutsionäärid on tuntud kohaliku valitsuse 'Nizamat' vastu võitlemise poolest. Komaram Bheem tõstis häält Briti Raji vastu pärast 1920. aastaid ja moodustas oma mässuliste armee, mis lõpuks ühines Telangana mässuga. aastal 1946. 1940. aastal tapsid relvastatud Briti politseiametnikud. Tema tapmist mäletatakse ja kiidetakse adivasi ja telugu folkloori seas mässu sümbolina. Teda kummardatakse kui jumalat, kes kirjutas Gondi kultuuri. Ta tõstatas loosungi 'Jal, Jangal, Zameen' (tähendab vett, metsa, maad), mida tunnustati sümbolina brittide sissetungi ja ärakasutamise vastu. See loosung kutsus Telangana osariigis tegutsema erinevatele adivasi liikumistele.

Komaram Bheem sündis ja kasvas üles India Chanda ja Ballalpuri kuningriikide hõimudega asustatud metsades. Need piirkonnad olid muust maailmast isoleeritud. Komaram Bheem ja tema pereliikmed liikusid kogu oma elu ühest kohast teise, kuna kohalikud zamindarid ja ärimehed kasutasid kohalikku gondi rahvast kohaliku metsarahva abiga neid välja pressides.[7] Adivasi ülestõusmine

Riigivõimud kehtestasid ja tugevdasid oma eeskirju ning laiendasid ka kaevandustegevust Gondi piirkonnas, mis 1900. aastatel peatas gondi rahva toimetuleku. Maksud kehtestati Gondi Podu põllumajandustegevusele pärast seda, kui maad anti nende piirkondade zamindaridele. Kui Gondi rahva poolt oli mingeid keeldumisi, siis selle tulemuseks oli zamindaride poolt Gondi rahva karm vahekohtumenetlus. Gondi inimesed rändasid oma traditsioonilistest küladest välja, mis tõi kaasa kättemaksu ja protestid selliste zamindarite vastu. Metsaametnikud tapsid Komaram Bheemi isa protesti käigus selliste kehtestamiste vastu.

Varsti pärast isa surma kolis Komaram Bheemia perekond Sankepallist Karimnagari lähedale Sardapuri. Sardapuris alustasid rännanud gondid Laxman Rao zamindari viljatul maal alepõllumajandust ja olid sunnitud maa kasutamise eest makse maksma.

1920. aasta oktoobris tappis Komaram Bheem Nizamati kõrge ametniku nimega Siddiquesaab, kelle zamindar Laxman Rao saatis saagikoristuse ajal saaki konfiskeerima. Varsti pärast tapmist jooksis Komaram Bheem koos oma sõbra Kondaliga jalgsi minema, et põgeneda politsei vahistamise eest. Kohalik trükipressi kirjastaja 'Vitoba', kes haldas Briti- ja Nizamat-vastast võrgustikku üle piirkondlike raudteede, pakkus neile põgenemise ajal kaitset. Vitobaga koos oldud aja jooksul õppis Komaram Bheem rääkima ja lugema inglise, hindi ja urdu keeli.

Varsti arreteerisid politseiametnikud Vitoba, kes sundisid Komaram Bheemi koos kaaslasega Assami põgenema. Assamis töötas ta teeistandustes neli ja pool aastat. Hiljem ta arreteeriti pärast osalemist ametiühingute tegevuses teeistanduste aladel. Pärast neljapäevast vahistamist põgenes ta vanglast. Ta naasis Ballarshahi, Hyderabadi Nizami territooriumile, sõites kaubarongis.

Assamis viibimise ajal kuulis Komaram Bheem 1922. aasta Rampa mässu, mida juhtis Alluri Sitarama Raju. Bheem kuulis Rama mässu lugusid ka lapsepõlves Ramji Gondilt. Varsti pärast Ballarshahi naasmist otsustas Komaram Bheem tõsta oma häält adivaside õiguste eest, võideldes omaette.

Seejärel kolis Komaram Bheem koos oma pereliikmetega Kakanghati, kus asus tööle Lacchu Pateli küla juhatajana. Lacchu Pateliga töötamise ajal abistas Bheem teda Asifabadi kinnisvara vastu algatatud maakohtuvaidlustes, rakendades samal ajal kogemusi, mille ta teenis Assamis tööõiguste aktivismi ajal. Vastutasuks andis Patel Bheemile loa abielluda.[8] Adivasi ülestõusmine

Varsti abiellus Komaram Bheem Som Baiga ja asus elama Bhabejharisse, kus nad alustasid oma elatist maaharides. Metsaametnikud ähvardasid Komaram Bheemi raie ajal taas ja käskisid tal jätta maa, mis kuulus riigile. See ähvardus ajendas Komaram Bheemi otse nizamile lähenema ja adivaside kaebusi esitama, kuid nizam ei vastanud tema palvele ja kõik tema jõupingutused olid asjatud. Pärast rahumeelsete vahenditega korduvat ebaõnnestumist otsustas Komaram Bheem algatada relvastatud revolutsiooni zamindarite vastu. Varsti moodustas ta India Kommunistliku Partei juures oma salajase põrandaaluse armee. Seejärel alustas ta adivasi revolutsionääride organiseerimist Jodeghatis (praegu Telangana osariigis) ja tervitas ka hõimujuhte osariikide kaheteistkümnest traditsioonilisest ringkonnast. Nende piirkondade nimed olid Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda ja Tokennavada. Nad moodustasid oma maade kaitsmiseks geriljaarmee ja kuulutasid tema armee iseseisvaks Gondi kuningriigiks. 1928. aastal järgnes sellele Gondi kuningriigile suur hulk inimesi Gondi piirkonnas ja need mehed hakkasid ründama Babejhari ja Jodeghati piirkondade mõisnikke.

Hyderabadi Nizam kuulutas Komaram Bheemi Gondi kuningriigi juhiks ja saatis Asifabadi koguja temaga läbirääkimisi pidama ja kinnitas Komaram Bheemile, et Nizam annab maa Gondsile tagasi. Komaram lükkas Nizami esimese pakkumise tagasi ja teatas, et gondid ei soovinud mitte ainult oma maad tagasi, vaid ka metsaametnike ja zamindarite maalt välja tõstmist ning Bheem nõudis ka gondi vangide vabastamist maad. Hyderabadi osariik. See näitas Bheemi piirkondlikku autonoomiat Gondide jaoks. Teisest küljest lükkas Hyderabadi nizam tema nõudmised tagasi ja need konfliktid kestsid nende vahel rohkem kui kümme aastat.

Selle kümnendi jooksul laiendas Komaram Bheem oma armeed enam kui 300 mehega ja alustas tegevust Jodeghatist. Adivasi revolutsionäärina püstitas ta samal perioodil loosungi Jal, Jangal, Zameen (tõlkes Vesi, Mets, Maa).[9] ProQuest

Komaram Bheemi jälitas Kurdu Patel, kes oli 1940. aastal Bheemi Gondi armee havaldar. Ta tapeti 90-liikmelises politseinike meeskonnas ja teda kohtas Asifabadi talukdar Abdul Sattar. Komaram Bheem koos ülejäänud viieteistkümne revolutsionääriga tapeti kokkupõrkes ja politsei tuhastas nende surnukehad kohtumise kohas.[10] Adivasi ülestõusmine

Komaram Bheemi surmaaeg on vaieldav, kuna ametlikult oli kirjas, et see oli 1940. aasta oktoobris. Gondi rahvas pidas aga Komaram Bheemi surmakuupäevaks 8. aprilli 1940.

Komaam Bheem oli Hydrabadi Gondi kogukonna üks silmapaistvamaid juhte, kelle nime on aastate jooksul sageli kiidetud adivasi ja telugu rahvalauludes. Gond Adivasi kogukond kummardab teda Bheemal Peni kaudu.

Igal aastal, oma surma-aastapäeval, kummardab Gonds oma surmapäeva Aswayuja Powrnami nime all tema surmapaigas Jodeghatis, mis oli tema operatsioonide keskus. Bhadu meister ja Maru meister olid tema abilised, kes viisid pärast tema surma edasi tema mässuliikumist.

Pärast Komaram Bheemi surma palkas Hyderabadi valitsus Austria etnoloogi Christoph von Fürer-Haimendorfi, et uurida Komaram Bheemi algatatud mässuliikumise põhjuseid. 1946. aastal kinnitas osariigi valitsus pärast Haimendorfi tööd Hyderabadi hõimualade määruse 1356 Fasli. Ta märkis oma raportis, et mäss oli kõige traagilisem konflikt Hyderabadi valitseja ja valitsetavate vahel. Ta märkis,

Põlishõimude mässud valitsuse autoriteedi vastu on üks traagilisemaid konflikte valitseja ja valitsetavate vahel ning see on alati nõrkade lootusetu võitlus tugevate, kirjaoskamatute ja teadmatute vastu keeruka süsteemi organiseeritud võimu vastu.

See mäss jätkus neli aastat pärast Komaram Bheemi surma ja ühines 1946. aastal Telangana mässuga. Telangana mässu algatasid kommunistid Hyderabadi Nizami vastu. Hiljem, Naxalite-Maoistide mässu ajal, võtsid Adivasi Gondi kogukonnad vastu tema loosungi Jal, Jangal, Zameen riigi ja Adivasi kogukondade vahelise sõja ajal nende sotsiaalse ja poliitilise ärakasutamise vastu.

Telangana mäss 1946

1990. aastal andis režissöör Allani Sridhar välja filmi pealkirjaga Komaram Bheem, mis põhineb Komaram Bheemi eluohvritel oma kogukonna heaks. See film võitis Nandi auhinna.

Filmi Komaram Bheem (1990) plakat

Komaram Bheemi pärandit jätkati, kui 21. sajandil kuulutati Telangana osariik Hyderabadi iseseisvaks riigiks.

2011. aastal nimetas Andhra Pradeshi valitsus tammi ja veehoidla Komaram Bheemi nime ja nimetas Sri Komaram Bheemi projektiks. Tema kuju paigaldati tema mälestuseks ka Hyderabadi linna Tank Bund Roadile.

Osariigi valitsus teatas Rs. 25 krooni 'Komaram Bheemi muuseumi' ehitamiseks varsti pärast Telangana osariigi väljakuulutamist 2014. aastal. See ehitati Jodeghatile ja Jodeghati mäe kaljule ehitati ka mälestusmärk. 2016. aastal avati muuseum ja memoriaal. Adilabadi linnaosa Telanganas nimetati samal aastal ümber Komaram Bheemi linnaosaks.

Komaram Bheemi muuseum Telanganas

2016. aastal avaldas India autor Mypathi Arun Kumar oma raamatu pealkirjaga 'Adivasi Jeevanna Vidhvamsam'. Ta mainis raamatus, et politseiametnikud sõelusid Bheemi surnukeha tulistades, et muuta ta tundmatuks. Ta lisas, et politseiametnikud kartsid, et ta ärkab ellu. Ta kirjeldas,

Eeldades, et Bheem tundis traditsioonilisi loitse, kartsid nad, et ta ärkab ellu... Nad tulistasid teda, kuni ta keha muutus nagu sõela ja tundmatuseni. Nad põletasid ta keha hetkega ja lahkusid alles siis, kui said kinnitust, et teda enam pole. Tol Ashauja Porunima päeval oli langenud gondtäht... Kogu mets kajas sellistest loosungitest nagu 'Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe' (elagu Komaram Bheem).

Aja möödudes sai Jodeghati asukohast Telangana turismisihtkoht.

Film pealkirjaga RRR kuulutati välja 2021. aastal, kuid see lükati COVID-19 puhangu tõttu edasi.[üksteist] Hindustani ajad See film põhines India silmapaistvate vabadusvõitlejate Alluri Sitarama Raju ja Komaram Bheemi eludel. Selle filmi lavastas S. S. Rajamouli. Filmi süžee keerles Alluri Sitarama Raju ja Komaram Bheemi sõpruse ümber nende vabadusvõitluse ajal.

2021. aastal protestis Komaram Bheemi lapselaps Lõuna-India kangelase Nandamuri Taraka Rama Rao juuniori moslemi välimuse vastu, kes kehastas Komaram Bheemi filmis RRR. Ta väitis videointervjuus, et Komarami vale kujutamine filmis tulenes sellest, et filmitegijad ei püüdnud kunagi Komaram Bheemi pereliikmetega nõu pidada enne, kui nad teatasid Komarami välimusest filmis.[12] Tasuta ajakirjandusajakiri Ta teatas,

Kui režissöör ja stsenaristid oleksid meie kangelase kohta uurimisteabe saamiseks meiega nõu pidanud, oleksime neid aidanud. Bheem võitles hõimude maa, vee ja muude ressursside eest. Tema esindamine vähemuse kogukonna liikmena pole midagi muud kui moonutus.

Lisaks jätkas ta, et film tegi Adivasidele haiget. Ta ütles,

Esitades vääralt kangelast, keda me kõik jumalana kummardame, on film meid, Adivaseid, solvanud. Palume Rajamoulil moslemite ülesehitus tagasi võtta. Kui ta välimust tagasi ei võta, protestime kindlasti filmi vastu.

Filmi RRR plakat moslemi välimusega NTR Jr (paremal)

India kirjanik Akash Poyam väitis oma artiklis pealkirjaga Komaram Bheem: Unustatud Adivasi juht, kes andis loosungi 'Jal Jangal Jameen', et Bheem ei olnud hindu natsionalist ja oli vale väita, et ta võitles Nizami valitsuse vastu, sest hindud olid moslemite poolt rõhutud.[13] Quint