Surdase vanus, surm, naine, lapsed, perekond, elulugu ja palju muud

nana patekar oma naisega

Mõned vähemtuntud faktid Surdase kohta

• Surdas oli 16. sajandi India luuletaja ja laulja, kes oli pime ja tuntud oma poeetiliste kompositsioonide poolest, mis kiitsid Issandat Krishnat. Ta oli Issanda Krishna kõva jünger ning kirjutas ja laulis luuletusi oma isanda armastuses.

• Surdas kirjutas luuletusi braji, keskaegses hindi või awadhi keeles. Surdase kohta käivate juttude järgi oli ta sünnist saati pime. Tuntud pühak Vallabhacharya oli tema muusikameister, kes oli Pushti Marg Sampraday asutaja. Vallabhacharya järeltulija Vithalnath valis välja kaheksa luuletajat, kes aitaksid tal luua lugusid ja luuletusi, et levitada Lord Krishna loorbereid. Surdas oli üks neist kaheksast poeedist, keda tunti rahvasuus kui 'Astachap'. Surdas oli tuntud oma silmapaistvate poeetiliste oskuste ja Issanda Krishnale pühendumise poolest. Astachapi tähendus,
  

  Kaheksat Vallabha Acharya jüngrit kutsutakse Aṣṭachāpiks (hindi keeles kaheksa pitserit), mis on oma nime saanud kirjandusteoste lõpus kirjutatud suulise allkirja järgi.

  
  
  
  

  
  

• Surdas koostas raamatu pealkirjaga Sur Sagar (Suri ookean). Hiljem andsid mõned India luuletajad Suri nimel selle raamatu muudetud väljaannetena välja mitu raamatut. Raamatus Sur Sagar jutustas ja kirjeldab Surdas Lord Krishna kujutamist järgmiselt:
  

  Gokuli ja Vraji armas laps, kirjutatud gopide vaatenurgast.

• Mõnede ajaloolaste ja teadlaste arvates on Surdase täpne sünniaeg vaieldav. Mõned uskusid, et ta sündis aastal 1478. Vaišnavide kalendris tähistatakse Surdase sünnipäeva hinduistliku vaišahhi kuu 5. päeval ja seda tuntakse rahvasuus kui Surdas Jayanti. Teised teadlased aga uskusid, et tema sünniaeg oli kuskil 1561–1584. Need ajaloolased ja teadlased on ka eriarvamusel Surdase sünnikoha osas. Mõned neist ajaloolastest uskusid, et Surdas sündis Ranukta või Renuka külas, mis asub Agrat Mathurasse kulgeval peateel, samas kui teised teadlased arvavad, et Surdas sündis Delhi lähedal asuvas külas nimega Sihi. .

• Surdase teoorias mainiti, et ta sündis väga vaeses perekonnas ja oli sünnist saati pime. Tema pereliikmed hakkasid teda kuueaastaselt hooletusse jätma ja jõuga kodust välja ajama. Hiljem, pärast majast lahkumist, kohtus ta pühaku Vallabhacharyaga ja sai tema järgijaks. Varsti pärast Vallabhacharya pühendunuks saamist hakkas Surdas oma isanda juhendamisel ja koolitusel Shrimad Bhagavad Gitat pähe õppima. Surdas hakkas ka hinduistlikke pühakirju lugema ning pidama usulisi ja filosoofilisi diskursusi. Surdas ei abiellunud kogu oma elu jooksul. ^[5] Chandrakantha

• Oma poeetilises kompositsioonis Sur Sagar kirjeldas ta üksteist armastavate Lord Krishna ja Radha visuaale ja kirjeldusi. Tema loodud luuletused jutustasid Radha ja Gopise igatsusest, kui Krishnat nende läheduses polnud. Lisaks keskenduvad Sur Sagari luuletused Bhaktile ja mõnele Ramayanale ja Mahabharatale. Selles raamatus kirjeldatakse Lord Krishnat kui ulakat ja armsat Braj last Gopise vaatenurgast. Hiljem koostas Surdas kaks raamatut pealkirjadega Sur Saravali ja Sahitya Lahari. Väidetavalt sisaldas Sur Saravali üks lakh salme, kuid aja möödudes läksid mõned salmid teadmatuse tõttu kaduma. Oma raamatutes keskendus ta peamiselt Lord Krishna loomingule ja tema sõnul
  

  Issand on Suur Mängija, kes oma mängulises meeleolus loob endast universumi ja ürgse inimese, kellel on kolm gunat, nimelt Sattva, Rajas ja Tamas.

  
  
  

  Pilt, mis kujutab Surdast laulmise ajal ja Krishnat teda kuulamas

• Lord Krishna 24 pildil püüdis Surdas selgitada, et India ajaloolised legendid Dhruva ja Prahlada olid samuti seotud Lord Krishnaga kui Krishna jüngritega. Krishna kehastused kirjeldasid teda kui Vasanti (kevade) ja Holi festivalide entusiasti. Teine raamat Sahitya Lahari koosnes 118 salmist, mis keskendusid peamiselt Bhaktile (andumusele) Issanda Krishnale. Sikhide püha raamat 'Guru Granth Sahib' sisaldab ka mõningaid Suri kompositsioone.

• Bhakti liikumise leviku ajal üle India subkontinendi osales Surdas liikumises aktiivselt. Selle liikumisega ühinesid mitmed pühakud, et esindada masside vaimset mõjuvõimu. Seitsmeteistkümnendal sajandil algas see liikumine algselt Lõuna-Indias ja hakkas järk-järgult levima Põhja-India osariikidesse.

• Surdas kirjutas oma luuletusi hindi keele dialektis Braj Bhasha. See keel oli levinud ka kohalike seas, samas kui pärsia või sanskriti keel olid valdavad kirjakeeled. Varsti pärast seda, kui tema luuletused hakkasid tunnustust saama, tõusis Braj Bhasha staatus ühisest keelest kirjanduslikuks.

• Kaasaegses Indias kujutati Surdase elust mitmeid filme. 1939. aastal andis Krishna Dev Mehra välja filmi Surdas. 1942. aastal vabastas Chaturbhuj Doshi Bhakta Surdase. 1988. aastal kujutas Chintamani Surdast Ram Pahwa. Mitmed teised pildid tema elust hõlmavad Bilwamangal või Bhagat Soordas (1919), autor Rustomji Dhotiwala, Bilwamangal (1932), Chintamani (1956), P. S. Ramakrishna Rao, Chilamboli (1963), G. K. Ramu, Bilwamangal (1976) ja Go Vilbinda Romany Sanjay Virmani Ki Pratigya (1996).

  ms dhoni maja ranchi fotol

  

  Filmi Chamboli (1963) plakat

• India luuletaja Tulsidase raamat Shri Krishna Gitavali on inspireeritud pühaku Surdase kirjutistest ja kompositsioonidest. Väidetavalt olid Tulsidas ja Surdas head sõbrad.

• Varsti pärast seda, kui Surdase luuletused hakkasid populaarsust koguma, paelusid tema pühendunud laulud ka suurt India valitsejat Akbarit.

• Kaasaegne India luuletaja dr Hazari Prasad Dwivedi on kiitnud Surdase luulekompositsioone oma hindi luules ja raamatutes. Ühes oma kirjutises kirjeldas Hazari Prasad Dwivedi salmi Surdase kohta. Ta kirjutas,
  

  Kui Surdas oma lemmikteemat kirjeldama hakkab, järgneks talle justkui Alankar Shastra, käed rüpes. Ja seal on võrdluste tulva ja metafooride sadu. Samal ajal on Surdas kujutanud Lord Krishna lapsepõlvevormi väga napisõnaliselt ja elavalt. Surdas ji oli pööranud luule imelises suunas, ühendades Bhakti Sringar Rasaga.

  

  Hazari Prasad Dwivedi

• Kashi Nagari Pracharini Sabha raamatukogus hoitakse lugejate jaoks 25 Surdase koostatud teksti.

• Surdase luule järgi kohtuvad nii Bhavapad kui Kalapaksha samas olekus.

• Lugu Surdase kohta jutustab, et pühak Vallabhacharya leidis Mathura jõe kaldalt pimeda mehe nutmas, kui too (Vallabhacharya) tuli Vrindavani poole ja küsis Surdaselt, miks ta nutab. Surdas vastas siis, et on pime ega tea, mida teha. Seejärel asetas Vallabhacharya oma käed Surdase pea peale ja Surdas heitis sel hetkel suletud silmadega lord Krishnale pilgu. Ta nägi tagasivaadet Krishna eluteekonnale, kui ta elas Brajis umbes viis tuhat aastat tagasi. Varsti pärast juhtumit viis Vallabhacharya Surdase Vrindavani ja õpetas talle aartit laulma, mida varem peeti iga päev Shrinathi templis.

• Surdas seostati Vallabhi sektiga. Selle sekti järgi oli Surdas noorem kui tema guru Sri Vallabhacharya. Varsti pärast oma isandalt initsiatsiooni saamist hakkas Surdas laulma Lord Krishna luulet India eeposest Shrimad Bhagavad Gita. Mõnede ajaloolaste sõnul olid Surdase kompositsioonid teiste India luuletajate ja lauljate, sealhulgas Narsi, Meerani ja Vidyapati seas kõrgeimad.

• Surdase kompositsioonidesse kuulus Sur-Saravali, mis põhines India festivalil Holi. Sur-Saravalis on sada salmi, milles Surdas kirjeldas selle maailma loomist Krishna kui Looja poolt. Tema teine ​​populaarseim kompositsioon sisaldab Sahitya-Lahiri, milles Surdas püüdis seostada oma Bhaktit (andumust) Kõigekõrgema Jumalaga. Surdase kolmas kompositsioon on Sur-Sagar, milles ta kirjutas 100 000 luuletust või laulu Lord Krishnast.

• Surdase filosoofia keerles Bhakti liikumise ümber. Shuddhadvaita vaišnavismi koolkonda propageeris Surdas. Ta keskendus Radha-Krishna Lila vaimsele analoogiale, mille ta omandas oma aja pühakuid kuulates.